Biografia de Lima Barreto tem lançamento em Salvador - BA

O escritor paulista Cuti autografa o trabalho e conversa com o público quarta (25/05) no Sarau Bem Black
 

O escritor paulista Cuti, um dos mais importantes autores e estudiosos da literatura negra brasileira, vem a Salvador lançar seu mais recente trabalho: a biografia Lima Barreto, estudo sobre a vida e obra do escritor carioca. Convidado do coletivo Blackitude, Cuti participa da edição do dia 25/06 (quarta-feira) do Sarau Bem Black no Sankofa African Bar (Pelourinho), quando autografa o trabalho e bate-papo com o público. A programação, gratuita, começa a partir das 19h.  

                A biografia é o sétimo volume da Coleção Retratos do Brasil Negro, da editora Selo Negro, que destaca nomes significativos da cultura e da militância negra do país. Mestre e doutor em literatura, Cuti analisa a produção de Lima Barreto (1881-1922) e mostra a atualidade dos problemas que ele apontou no início do século XX em contos, crônicas e romances. “Ainda hoje, seus livros travam uma luta contra as forças de exclusão social, muito poderosas no Brasil. Elas interferem na cultura, em especial nas artes, que têm o poder de alimentar nosso imaginário”, afirma Cuti.  

Além de falar sobre sua pesquisa, Cuti é o convidado especial do Sarau Bem Black, que acontece todas as quartas no Sankofa African Bar. Na segunda parte do evento, ele sobe ao palco para mostrar alguns de seus poemas, publicados em livros como Poemas de Carapinha (1978), Negroesia (2007) e Poemaryprosa (2009).  Cuti, pseudônimo de Luiz Silva, tem 59 anos, foi um dos fundadores da organização literária Quilombhoje e um dos criadores e mantenedores da série Cadernos Negros, que publica poemas de autores negros de todo o país desde os anos 80.

O Sarau Bem Black é coordenado pelo poeta e professor Nelson Maca. Além dos poetas residentes, o microfone é aberto à plateia, para que possa exercitar sua poesia em público. Desde sua inauguração, em setembro de 2009, o sarau conta com a presença constante do Dj Joe, que homenageia, semanalmente, um artista ou conjunto da música negra mundial. Para a edição que recebe Cuti, haverá uma seleção de samba rock, ambientando e dialogando com os poemas declamados.

A agenda de Cuti em Salvador inclui participação na Semana de Letras da UCSal. Ele ministrará o minicurso Literatura Negro-Brasileira, dias 26 e 27, das 8h às 12h, no Campus da Lapa, com inscrições a R$ 10,00. As inscrições já estão abertas no Centro Acadêmico de Letras no Campus da Lapa. Também no dia 27, o escritor segue para o Instituto de Letras da UFBA, onde fecha sua agenda oficial na Bahia num bate papo com alunos cotistas e bolsistas dos projetos Rasuras, PET - Comunidades Populares, e Conexões de Saberes, a partir das 15h.

 SERVIÇO

Evento I: Sarau Bem Black – Recital Poético
e lançamento do livro Lima Barreto de Cuti
Quando: 25/05 (quarta-feira), às 19h
Onde: Sankofa African Bar (Pelourinho)
Realização: Blackitude: Vozes Negras da Bahia
Entrada Franca

Evento II: Minicurso “Literatura Negro-Brasileira”
e lançamento do livro Lima Barreto de Cuti
Quando: 26 e 27/05 (quinta e sexta-feira), das 8h às 12h
Onde: Campus Lapa – Auditório / Rua Joana Angélica
Realização: Semana de Letras da UCSal (8119-4890 / 9182-2226)
Inscrição: Centro Acadêmico de Letras / R$ 10,00

Evento III: Bate-papo com alunos cotistas e bolsistas
e lançamento do livro Lima Barreto de Cuti
Quando: 27/06 (sexta-feira), às 15h
Onde: Instituto de Letras da UFBA / Campus de Ondina
Realização: Projetos Rasuras, PET- Comunidades Populares e
Conexões de Saberes (9917.1390)

Lima Barreto/Coleção Retratos do Brasil Negro

            O sétimo volume da Coleção Retratos do Brasil Negro traz a biografia de Afonso Henrique de Lima Barreto (1881-1992), um dos maiores escritores brasileiros de todos os tempos. Autor de grandes clássicos da literatura nacional, produziu romances, novelas, contos, crônicas e diários. Vítima de preconceito por ser negro e pobre, só teve a obra reconhecida décadas após sua morte. Autor de obras-primas como Triste fim de Policarpo Quaresma e Recordações do escrivão Isaías Caminha, ele foi duramente rechaçado pelos críticos.

Cuti analisa a produção do escritor e mostra a atualidade dos problemas que ele apontou no início do século XX. Dividido em três partes, o livro destaca vários aspectos da obra barreteana, abordando também as manifestações que ela provocou e ainda é capaz de provocar. Analisando a consciência crítica do escritor, Cuti mostra que ele experimentou um ângulo de visão social muito diferenciado em sua época. Na sua avaliação, a obra de Barreto ajuda a fazer analogias entre o passado e o presente e pode causar um verdadeiro incômodo intelectual e emotivo.

              Além da prosa de ficção, Barreto escreveu artigos e crônicas publicados em jornais e revistas, abordando temas intrigantes e polêmicos, tais como: corrupção na política, violência contra a mulher, ostentação social, futebol e violência, parcialidade da imprensa, literatos esnobes e hermetismo, entre outros. “Ele nos deixou um amplo e pulsante painel da vida cotidiana de seu tempo, alcançando-nos com sua capacidade de revelar e problematizar questões perenes, universais e aquelas para as quais o povo brasileiro ainda não conseguiu encontrar solução”, avalia Cuti.

          Os capítulos mostram que a obra de Barreto transgride a noção de literatura como imitação de modelos. Segundo o pesquisador, ela se afasta do propósito de arte literária evasiva, de fuga da realidade por parte do escritor e do leitor. “Seus textos impactam porque atuam no sentido oposto. Buscam expressar a realidade. Por isso, ele desrespeitou regras, sobretudo as dos gêneros e padrão de linguagem”, afirma, lembrando que, além de produzir literatura, o escritor também refletiu e escreveu sobre ela.

FICHA

Livro: Lima Barreto – Coleção Retratos do Brasil Negro
Autor: Cuti
Editora: Selo Negro Edições
Preço: R$ 22,00 (128 páginas)

É hoje! Roda de conversa sobre ações afirmativas na UFBA - BA

C O N V I T E

 

Na manhã de 17 de maio de 2004, o auditório da Reitoria da Universidade Federal da Bahia (UFBA) ficou pequeno para abrigar estudantes negros/as, ativistas, representantes de entidades negras, parlamentares e docentes. É que aconteceria uma sessão histórica do Conselho Superior: a votação de um programa de políticas de Ações Afirmativas, resultado das investidas de um grupo de entidades, coordenado pelo CEAFRO/ CEAO/UFBA - denominado Comitê Pró-cotas. O programa aprovado não foi a proposta inicial, mas  fruto de embates e negociações entre a sociedade civil e a UFBA.

 

Aprovado para vigorar 10 anos, o Programa de Ações Afirmativas da UFBA passará por avaliação institucional em 2014, o que definirá a continuidade ou não do mesmo. Neste sentido, surge a necessidade de discutirmos os resultados e limites das ações implementadas a fim de traçarmos estratégias coletivas na luta por políticas educacionais antirracistas.

 

Propomos o início de uma ampla discussão sobre a adoção do Programa de Ação Afirmativa na UFBA - contextualização histórica, análise dos impactos desse programa etc,  a partir da roda de conversa: Sete anos de cotas na UFBa. E daí?

 

 

CEAFRO/UFBa

CONEXÕES DE SABERES

IINSTITUTO CULTURAL STEVE BIKO

 NENU

PROGRAMA PREPARATÓRIO PARA A PROMOÇÃO DA IGUALDADE ÉTNICO-RACIAL NA EDUCAÇÃO (CEAO/UFBA)

 

LOCAL: Auditório Milton Santos, CEAO, Praça Inocêncio Galvão, 42, Largo Dois de Julho SSA/BA

DATA: 17 de maio de 2011, terça-feira

HORÁRIO: Das 17h30min às 21horas

Yalorixá e Doutora em Antropologia, Cecília Conceição Soares participará de curso gratuito em SSA - BA

Yalorixá fundadora do Ilê Axé Maroketu é tema de aula na Biblioteca Pública do Estado

Foto de Wilson Militão, extraída do Blog Mundo Afro / A Tarde

Nesta terça-feira, 17 de maio, às 17h, no auditório da Biblioteca Pública do Estado (Barris), a Professora Doutora Cecília Conceição Moreira Soares será a próxima convidada do curso Conversando com sua História, do Centro de Memória da Bahia. O tema a ser abordado será “Yalorixá Cecília do Bonocô – História de vida", assunto da tese de doutorado defendida na Universidade Federal da Pernambuco. As inscrições são gratuitas e os participantes recebem certificados.

O tema – Buscando abordar as passagens em vários processos ritualísticos de diferentes culturas como: a ameríndia, a européia e a africana, mas com o enfoque na religião de matriz africana, a autora falará dos distintos momentos de vida da Yalorixá e as ações que a mantiveram ligada às tradições do Candomblé. “A vida religiosa de matriz afro-brasileira da Yalorixá é muito rica, tendo em vista que, anteriormente à iniciação na nação Ketu, ela passou pelo catolicismo popular, por outras vertentes religiosas, fundou uma sessão espírita e, só depois, teve a passagem definitiva para o mundo do Candomblé. Na religião afro-brasileira, Cecília recebeu a dijina Onã Sabagi, que significa ‘caminho’, local onde se realiza os rituais de iniciação da nação jeje”, ressalta a professora Cecília Moreira, neta da yalorixá e atual lider religiosa do Ilê Axê Maroketu.

História - Cecília do Bonocô foi fundadora do Ilê Axé Maroketu, em 1943, uma tradicional casa de candomblé Ketu, com tradições Jeje, situada no bairro de Cosme de Farias, em Salvador. Hoje liderada por sua neta e próxima palestrante do Curso Conversando com sua História. “O que é interessante na análise da historia de vida da Yalorixá Cecilia do Bonocô é o fato de ser tão cheio de simbolismo e pertencimento religioso e de permanecer na memória do Povo de Santo, enquanto exímia olhadeira em copo d´água e pela força do seu Orixá Azoani (Obaluaiyê)”, afirmou.

Currículo - Além da sua tradicional herança religiosa, a Professora Doutora Cecília Conceição Moreira Soares, possui Doutorado em Antropologia pela Universidade Federal de Pernambuco, 2009; Mestrado em História pela Universidade Federal da Bahia, 1994; é Professora da Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS e da Universidade Católica do Salvador, UCSal. É membro do Núcleo de Estudos sobre a Mulher Mulieribus/UEFS e do Núcleo Cultura, Poder e Memória /UCSAL. Entre as publicações da professora destacam-se: A Mulher Negra na Bahia do Século XIX, As ganhadeiras em Salvador no século XIX; As Negras nas ruas: outros conflitos; Ser Negro no Candomblé e estereótipo verbal; e Candomblé de Paramirim na época de 1958.

O próximo encontro do Curso Conversando com sua História acontece no dia 25 de maio e terá como tema: “Entre o ‘serviço da casa’ e o ‘ganho’: escravidão em Salvador na primeira metade do século XVIII”, ministrado pela Professora Ms. Daniele Santos de Souza, da Universidade Federal da Bahia – UFBA. A aula busca refletir sobre a escravidão negra-africana em Salvador na primeira metade do século XVIII, discutindo o trabalho escravo urbano e as formas de resistência e solidariedade tecidas por africanos, crioulos e mestiços.

As inscrições podem ser feitas diariamente, das 9h às 17h, pelo telefone 3117- 6067 ou através do email: cmb.fpc.ba.gov.br

FONTE: Correio Nagô

Lançamento do documentário "Ser quilombola" - BA

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O evento ocorrerá  em 7 de junho, às 10hs, no Saguão da Assembléia Legislativa da Bahia, localizada no CAB

O documentário discorre sobre os principais elementos que constituem a identidade quilombola a partir das comunidades de São Francisco do Paraguaçu e Porteiras, localizadas, respectivamente, nos municípios de Cachoeira e Entre Rios. Ao discorrer sobre os aspectos identitários, traz à tona o debate sobre os critérios da autodefinição e territorialidade do decreto 4.887/03 que está sob ameaça no Supremo Tribunal Federal. 

A produção audiovisual, dirigida pela jornalista Jaqueline Barreto, conta com a participação dos historiadores Ubiratan Castro e João José Reis, da socióloga e professora da Universidade Federal da Bahia, Lídia Cardel, da representante da Fundação Cultural Palmares, Luciana Mota, e do sociólogo Walter Altino.

 As comunidades apresentadas pelo documentário possuem aspectos singulares:  Porteiras possui  um documento do Séc. XIX de doação da terra pelo ex-proprietário da Fazenda Porteiras aos escravos, mas, mesmo assim, após mais de 100 anos de tentativas, o território ainda não foi titulado e São Francisco do Paraguaçu ganhou repercussão internacional devido a uma reportagem exibida em 2007 pelo Jornal Nacional que, por sinal, resultou na paralisação de todos os processos da Fundação Cultural Palmares e do Instituto de Colonização e Reforma Agrária(INCRA). 

Segundo essa reportagem, a comunidade de São Francisco do Paraguaçu não se constituiria como uma comunidade quilombola. O documentário “SER QUILOMBOLA, ao abordar as nuances da identidade quilombola, surge também como um direito de resposta dessa comunidade às denúncias equivocadas da maior emissora do Brasil. Além disso, tem como finalidade contribuir com a elevação da auto-estima dos descendentes dos quilombos e, acima de tudo, como material didático  a ser utilizado pelas diversas instituições de ensino. 

Quando: 7 de junho 

Horário: às 10hs 

Local: Saguão da Assembléia Legislativa da Bahia, CAB

FONTE: Site da Omi-dudu

Festival Maroketu - BA

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Sessão Especial "Revolta dos Malês " - BA

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Treze de Maio - Porque devemos queimar a bandeira brasileira!

Jaime Amparo-Alves*

 

O Brasil branco não entendeu quando, no dia 13 de abril, Paulo Sérgio Ferreira, 38 anos, escalou o mastro e queimou a bandeira brasileira que fica na Praça dos Três Poderes, em Brasília. Desempregado, Sérgio explicou o seu gesto acusando o Brasil de ser uma "pátria assassina de negros". Não poderia haver protesto mais eloquente e mais incisivo. No Treze de Maio, nossas vozes se somam ao protesto silencioso de Paulo Sérgio para denunciar a morte prematura e previsível de jovens negras e negros no país da democracia racial.

O Mapa da Violência 2011, um lançamento conjunto do Ministério da Justiça e do Instituto Sangari, dá uma dimensão da distribuição calculada da morte nas periferias brasileiras. Os pesquisadores têm identificado um “padrão da mortalidade juvenil” que elege jovens negros urbanos como as principais vítimas dos assassinatos no país. Se o assassinato de jovens já expõe a tragédia programada do Brasil do futuro, o assassinato de negras e negros expõe também a necropolítical racial do país. Negros morrem mais e mais cedo do que os brancos. A

taxa de homicídio juvenil é  proporcionalmente 103,4% maior entre os negros que brancos. Em alguns estados a taxa de vitimização juvenil é tão exorbitante que mesmo os mais cínicos críticos do termo genocídio, para se referir ao massacre cotidiano negro, teriam dificuldades em justificar o injustificável: na Paraíba e em Alagoas, os estados que mais matam jovens, o índice de vitimização negra  é de 1971,2% e 1304,0% respectivamente.

Quando Paulo Sérgio denunciava a “pátria assassina de negros”, jovens negros eram assassinados no subúrbio ferroviário de Salvador e na Baixada Fluminense.  Na Baixada Santista, mães enterravam os corpos de outros tantos mortos em mais uma chacina e na capital paulista a polícia militar lavrava mais uma ‘resistência seguida de morte’.

Queimar a bandeira brasileira, neste contexto, é gesto politico imperativo para mostrar a impossibilidade negra no projeto de nação brasileira. Qual o lugar de negras e negros na nação verde-amarela? O que a morte prematura e previsível de jovens negros tem a nos dizer sobre as maneiras como a nação tem sido historicamente imaginada entre nós? O que a persistência da morte negra revela – e oculta - sobre a natureza antropofágica da democracia racial brasileira?

A verdade é que a maior nação negra fora do continente africano tem uma dor de cabeça histórica de onde situar os seus negros. Certa obsessão antropológica tem exaustivamente nos situado no botequim, no samba, na capoeira. Ali somos o Brasil exótico. Na mulata tipo exportação e nos meninos do futebol temos uma reatualizacão do colonialismo, agora no sentido colônia-metrópole. As imagens do corpo negro são consumidas no esporte, no carnaval, nas narrativas da violência em filmes como Cidade de Deus e Tropa de Elite. Em todas elas uma simbiose entre violência física e simbólica produz a morte programada e ritualizada. Afinal, não seria esta reiteração simbólica do corpo negro como descartável, feio, sexualmente disponível, e perverso,o que pavimenta o caminho para a sua liquidação total?

Se considerarmos, ainda que por um momento, o fato de que a presença negra continua um incômodo para o progresso brasileiro, e, como nos lembra Thomas Skidmore, o desafio para o Brasil entender a si próprio, poderemos entender o porquê da aceitabilidade da matança negra. Nem a África do Sul no auge do seu apartheid assassinou tantos negros como por aqui.  E, embora a ditadura militar brasileira tenha sido cruel e sangrenta, a escala de desaparecimentos políticos do regime militar não comporta comparação com os números do extermínio negro.

Porque o Brasil ainda não entendeu o significado das feridas abertas - e ainda não cicatrizadas - do Atlântico Negro, e porque o movimento social não-negro, as esquerdas brasileiras, ainda têm dificuldades em aceitar a especificidade da experiência negra, fica para nós, as vítimas, a responsabilidade de reclamar os mortos e denunciar como genocídio o fenômeno político da morte em massa. Vem de Steve Biko o alerta: ‘estamos por nossa própria conta’. É a carne negra, ‘a mais barata do mercado’, que está fora de lugar. A bandeira brasileira não nos cobre e a pátria não nos comporta porque o corpo negro é o depositário de uma incompatibilidade absoluta com a nação que se quer moderna, civilizada, européia, branca. 

Passou despercebido, mas há uma analogia a ser feita entre a bandeira que o exército brasileiro fincou, no dia 25 de novembro de 2010, no alto do Morro do Cruzeiro, no Rio de Janeiro, como símbolo de conquista de território, e a bandeira que Paulo Sérgio queimava em

Brasília, no 13 de abril de 2011. Na primeira, a bandeira manchada de sangue trazia a ordem branca, do asfalto, para a geografia suja e malvada do morro. O morro precisava ser trazido, ainda que à balas de canhões, para o seu lugar submisso no projeto de dominação racial brasileira. No segundo caso, era o Brasil negro que se rebelava e denunciava o projeto genocida do Estado brasileiro. Em ambos os casos, a bandeira é o símbolo de um projeto de vida e de morte, um projeto necropolítico que a cada dia se sofistica e se torna imprescindível para a ‘paz’.

Neste Treze de Maio de luto e de lutas, bem poderíamos parafrasear Castro Alves e gritar com todos os pulmões: quem é esse povo que a sua bandeira empresta para cobrir tanto horror e covardia? A resposta talvez teríamos que buscar na reatualização contínua e dissimulada de um mito que funciona apagando a cor dos mortos. Uma nação racialmente antropofágica, ‘uma máquina de triturar gente’, um estado genocida….Orgulho de ser brasileiro? Queimemos a bandeira!

 

*Jaime Amparo-Alves é antropólogo e jornalista Email: amparoalves@gmail.com

Lançamento Segundo Relatório Desigualdades Raciais no Brasil - RJ

Prezada companheira e prezado companheiro,

 

Segue o convite para o lançamento do segundo número do Relatório Anual das Desigualdades Raciais no Brasil; 2009-2010 editado pelo LAESER. O estudo versa sobre os efeitos da Constituição de 1988 sobre as assimetrias de cor ou raça no Brasil, especialmente o seu capítulo da Seguridade Social e o da legislação anti-racista.

Na mesma atividade estaremos diplomando os alunos e alunas que participaram e concluíram a Oficina de Indicadores Sociais: ênfase em relações raciais (adaptado à Lei 10.639 e 11.645), também organizada pelo nosso Laboratório de pesquisa ao longo dos últimos três anos.

A atividade ocorrerá no dia 30 de maio, das 15h às 18h30 e será realizada no Instituto de Filosofia e Ciências Sociais da UFRJ (IFCS) da UFRJ, que fica no Largo São Francisco de Paula no. 1, Salão Nobre, Centro, Rio de Janeiro.

Foi gigantesco o esforço para a realização deste livro, bem como para a realização das Oficinas. E é por este mesmo motivo que queremos contar com vossa ilustre presença para este momento de reflexão, debates e, também, de confraternização.

Até lá!

Marcelo Paixão

Professor do IE/UFRJ - Coordenador do LAESER

Página no Facebook: https://www.facebook.com/event.php?eid=208044702562316

Ações afirmativas na UFBA: é hora de lutarmos pela manutenção e ampliação - BA

C O N V I T E

Na manhã de 17 de maio de 2004, o auditório da Reitoria da Universidade Federal da Bahia (UFBA) ficou pequeno para abrigar estudantes negros/as, ativistas, representantes de entidades negras, parlamentares e docentes. É que aconteceria uma sessão histórica do Conselho Superior: a votação de um programa de políticas de Ações Afirmativas, resultado das investidas de um grupo de entidades, coordenado pelo CEAFRO/ CEAO/UFBA - denominado Comitê Pró-cotas. O programa aprovado não foi a proposta inicial, mas  fruto de embates e negociações entre a sociedade civil e a UFBA.

Aprovado para vigorar 10 anos, o Programa de Ações Afirmativas da UFBA passará por avaliação institucional em 2014, o que definirá a continuidade ou não do mesmo. Neste sentido, surge a necessidade de discutirmos os resultados e limites das ações implementadas a fim de traçarmos estratégias coletivas na luta por políticas educacionais antirracistas.

Propomos o início de uma ampla discussão sobre a adoção do Programa de Ação Afirmativa na UFBA - contextualização histórica, análise dos impactos desse programa etc,  a partir da roda de conversa: Sete anos de cotas na UFBa. E daí?

LOCAL - Auditório Milton Santos, no CEAO,  Pça Inocêncio Galvão, 42, Largo

Dois de Julho – SSA/Ba

DATA – 17 de maio de 2011, 3ª feira

HORÀRIO - Das 17h30 às 21 horas

CEAFRO/UFBa

CONEXÕES DE SABERES

IINSTITUTO CULTURAL STEVE BIKO

 NENU

PROGRAMA PREPARATÓRIO PARA A PROMOÇÃO DA IGUALDADE ÉTNICO-RACIAL NA EDUCAÇÃO (CEAO/UFBA)

Periódicos do início do século XX podem ser consultados na internet

Do G1, em São Paulo

Estudantes já podem se aprofundar mais nos estudos sobre a abolição da escravatura no Brasil, celebrada em 13 de maio, com a consulta a jornais publicados por várias vertentes do movimento negro no país durante as primeiras décadas do século XX. O Arquivo Público do Estado de São Paulo disponibiliza em seu site 23 títulos de jornais e revistas que tratam do tema.

Até agora, os títulos da chamada "imprensa negra", como ficaram conhecidos jornais e revistas publicados em São Paulo após o processo abolicionista, no final do século XIX, só podiam ser consultados na sede da instituição, que fica na Zona Norte de São Paulo.

Entre os títulos que estão disponíveis está o jornal "A voz da raça", da Frente Negra Brasileira, tido como um dos mais importantes do gênero, sendo bastante lido também fora da comunidade negra. O jornal foi publicado de 1933 a 1937.

Também estão disponíveis jornais como Getulino (1916-1923) e O Clarim d´Alvorada (1929-1940) que atuavam na divulgação de eventos cotidianos da população negra, como festas, bailes, concursos de poesia e beleza, eventos pouco divulgados em veículos da grande imprensa.

O acervo digital é composto pelos jornais: O Alfinete (1918-1921), Alvorada (1948), Auriverde (1928), O Bandeirante (1918-1919), Chibata (1932), O Clarim (1924), O Clarim d´Alvorada (1929-1940), Cruzada Cultural (1950-1966), Elite (1924), Getulino (1916-1923), Hífen (1960), O Kosmos (1924-1925), A Liberdade (1919-1920), Monarquia (1961), O Novo Horizonte (1946-1954), O Patrocínio (1928-1930), Progresso (1930), A Rua (1916), Tribuna Negra (1935), A Voz da Raça (1933-1937), O Xauter (1916). E as revistas: Quilombo (1950) e Senzala (1946).

As publicações podem ser consultadas no site do Arquivo Público.(Link: http://www.arquivoestado.sp.gov.br/jornais)

A pobreza e a cor da pobreza (Luiza Bairros)

Folha de São Paulo, 13/05/2011

TENDÊNCIAS/DEBATES

Os negros têm a oferecer suas estratégias de resistência ao racismo, que, desde o período colonial, interpôs obstáculos à afirmação da humanidade

Em "Leite Derramado", mais recente romance de Chico Buarque, há um personagem que, ao se referir com ironia ao radicalismo de seu avô abolicionista, afirma que ele "queria mandar todos os pretos brasileiros de volta para a África".

Nessa visão, abolicionismo radical equivalia a se livrar dos negros. De todo modo, após 1888, as elites brasileiras irão se comportar como se os libertos, que as serviram por quase quatro séculos, não estivessem mais aqui. Mas estavam, e por sua própria conta.
No início do século 20, eram frequentes os prognósticos sobre o desaparecimento da população negra, que supostamente não sobreviveria ao século.
Ao mesmo tempo em que se criticavam as soluções de laboratório defendidas pelo ideário eugenista, em voga aqui e em muitos países, também se apostava no embranquecimento via miscigenação.
Mais tarde, ao se debruçar sobre os resultados do Censo de 1940, Guerreiro Ramos considerou "patológico" o desequilíbrio nas respostas ao quesito cor, tendentes, em sua esmagadora maioria, a sobrevalorizar a cor branca.
Na contramão dessa tendência, os dados censitários de 2010, há pouco divulgados, confirmam o que já se delineava no Censo de 2001: iniciativas de valorização da identidade, com origem nos movimentos negros e hoje em processo de institucionalização, asseguraram a maioria negra em uma população que ultrapassa 190 milhões de brasileiros.

Nesse longo percurso de afirmação, as mudanças não se limitaram a uma percepção de si mais positiva, exclusiva dos afro-brasileiros.

A consciência negra avançou em conexão íntima com a consciência social como um todo. Não se trata, portanto, da mera substituição de um segmento populacional dominante por outro, mas do reconhecimento de que os valores do pluralismo ajudam em muito a consolidar nosso processo democrático.
Contudo, ainda persistem dificuldades a serem enfrentadas.

Hoje, temos uma sólida base de dados, que mostra reiteradamente que mulheres e homens negros estão entre os brasileiros mais vulneráveis, numa proporção muito maior do que sua presença relativa na população total.
Por isso, a priorização da erradicação da pobreza extrema pelo governo da presidenta Dilma abre possibilidades inéditas de abordar rica e diversificada experiência humana, que ainda precisa ser considerada em toda a sua amplitude.
O sucesso das iniciativas de combate à pobreza extrema requer a reversão de imagens negativas, a superação de práticas discriminatórias e o redimensionamento dos valores de cultura e civilização que, afinal, contra todas as expectativas, garantiram a continuidade dos descendentes de africanos no país.

Quando o assunto é superação da pobreza extrema, é justo supor que os negros tenham algo a dizer.

Segmentos empobrecidos de outros grupos raciais também o terão, é certo. Mas os negros têm a oferecer suas estratégias de resistência ao racismo, que, desde o período colonial, interpôs obstáculos ideológicos e culturais à afirmação plena de sua humanidade -a base das desigualdades de renda e de oportunidades que ainda vivenciam.
Assim, no atendimento a direitos básicos que articulam renda, acesso a serviços e inclusão produtiva, é preciso tornar visíveis e valorizar dimensões da pessoa e do universo afro-brasileiro que desempenham papel decisivo na conquista da autonomia. Todos somos humanos, e a resistência aos processos desumanizadores do racismo é, de longe, a maior contribuição dos negros à cultura brasileira.

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LUIZA BAIRROS é ministra da Secretaria de Políticas de Promoção da Igualdade Racial da Presidência da República.

Seminário de Empreendedorismo Étnico Afro-brasileiro - SP

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Pacote didático A Cor da Cultura disponível para download

Para facilitar o acesso da população brasileira ao segundo pacote pedagógico A Cor da Cultura, a Fundação Cultural Palmares (FCP) disponibiliza o material para download em seu portal. O pacote é mais uma medida prática adotada a partir da aprovação da Lei 10.639, que torna obrigatório o ensino sobre História e Cultura Afro-Brasileira nos estabelecimentos de ensino fundamental e médio, oficiais e particulares do País. 

Os interessados também podem baixar o material diretamente do site oficial do projeto do projeto. O Ministério da Educação (MEC) disponibilizará o material físico aos municípios, porém, as escolas devem se cadastrar também via o citado portal. A solicitação ao MEC deve ser feita pelas secretarias de educação, incluindo o projeto em seu plano de ação de 2012. 

 
O endereço para baixar os cadernos é http://www.palmares.gov.br/?p=10963

Movimento Negro Quilombola fará Encontro de Mobilização e Fortalecimento - RS

Com objetivo de construir uma a agenda de reivindicações em defesa dos direitos das Comunidades Remanescentes de Quilombo e garantia da regularização e titulação de suas terras com desenvolvimento sustentável o Movimento Negro Quilombola realizará “Encontro de Mobilização e Fortalecimento do Movimento Negro Quilombola” hoje, 11, em Porto Alegre.

O Rio Grande do Sul hoje tem 175 Comunidades Remanescentes de Quilombolas identificadas. A maioria está situada em área rural, e desenvolvem agricultura de subsistência ou trabalham como subempregados nas grandes propriedades do entorno ou nas cidades vizinhas. Vivem em situação precária e enfrentam as mais diversas dificuldades, como escassez de alimentos, desemprego, moradia, saneamento básico, acesso à educação e saúde entre outros.

Para ampliar o debate e construir alternativas de superação dos graves e agudos problemas enfrentados pelas Comunidades Remanescentes de Quilombos rurais e Urbanos, o Movimento Negro e Quilombola construiu uma agenda de mobilização e debates de enfrentamento às violações que eles vêm sofrendo, assim fortalecendo a articulação das organizações negras e quilombolas e ampliando a rede de apoio a luta e defesa dos direitos das referidas Comunidades, especialmente o direito à terra.

A morosidade dos processos de titulação das terras de Quilombos, a falta de efetividade das políticas públicas para saúde, educação, segurança pública, emprego e renda acaba fragilizando, desagregando e expondo as comunidades a todo tipo de violência, física, moral e psicológica, ao enfrentarem a grilagem, os despejos forçados, a destruição de lavouras e assassinatos de lideranças.

Os ataques que as Comunidades Quilombolas vêm sofrendo aos seus direitos nas várias esferas de Estado têm como exemplo a tentativa de retirar a efetividade do artigo 68 do Ato das Disposições Constitucionais Transitórias da Constituição Federal, com a Ação Direta de Inconstitucionalidade (Adi 3239) ajuizada pelo Democrata; o Projeto de Decreto Legislativo – PDC n.º. 44/2007; e, mais recentemente, a aprovação do Estatuto da Igualdade Racial (PL 6264/2005), esvaziado sobretudo na garantia e ampliação do direito ao acesso a terra das Comunidades Remanescentes de Quilombos.

No RS, a frente de parlamentares e prefeitos gaúchos em 2009 se deslocou para Brasília, solicitando ao STF a aceleração do julgamento da ADIN nº 3239. Visitaram a Casa Civil e vários ministérios, solicitando a paralisação da demarcação das terras indígenas e da titulação dos territórios quilombolas.

Diante do exposto, realizaremos no dia 11/05/11 o “Encontro de Mobilização e Fortalecimento do Movimento Negro Quilombola”, onde reunir-se-ão lideranças dos 175 quilombos do RS para fortalecer a rearticular o Movimento Negro e Quilombola, e organizar uma síntese das reivindicações das Comunidades para apresentar ao poder público estadual e federal.

Loca: Sindisprev – Rua Leonardo Truda n.40 12º andar

Centro – Porto Alegre/RS

Manhã:

Discussão, apresentação e síntese das reivindicações das comunidades quilombolas;

Encaminhamentos das próximas ações.

Tarde: Audiências com órgãos públicos

Assinam:

Akanni – Instituto de Pesquisa e Assessoria em Direitos Humanos, Gênero, Raça e Etnias

CONAQ _ Coordenação Nacional das Associações Quilombolas;

Federação das Associações das Comunidades Remanescentes de Quilombos do RS

CPT – Comissão Pastoral do Negro da Pastoral da Terra

Pastoral Afro – Regional Sul/CNBB

Cáritas Regional Sul

Iacorq – Instituto da assessoria as Comunidades Remanescentes de Quilombos.

Fonte: 

http://racismoambiental.net.br/2011/05/rs-movimento-negro-quilombola-fara-encontro-de-mobilizacao-e-fortalecimento-amanha-11/#more-18451

Curso "Interação dos saberes sobre história e culturas africanas e afro-brasileira" - BA

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Programação do Dia da África nos quilombos da Bahia - BA

Dia de África

Tema: 2011  Ano Internacional dos Afrodescendentes

Programação:

09/05 a 20/05 - Cine Escolar – Documentário Pela Vida da Juventude Negra

Local: Escolas públicas de Salvador e Camaçari

08/05 - Atividade Cultural  Quilombo de Cordoaria

Horário: 09h às 15h

Local: Quilombo de Cordoaria – Camaçari

Parceiro: Associação Comunitária Nossa Senhora de Santana

09/05 – Sessão Especial

Horário: 19h

Local:  Cachoeira – Câmara de Vereadores

Parceiro: Acidadã

11/05 – Formação de Professores do Ensino Fundamental e Médio História e Cultura da África

Horário: 09h às 17h

Local:  São Felipe

Parceiro: Secretaria de Cultural

13/05 – Mesa de Dialogo “Reescrevendo o 13 de Maio

Horário: 09h

Local: Mercado Cultural - São Francisco do Conde

Parceiro: Departamento de promoção da Igualdade – DEPIR

13/05 – Circulo de Debate – Abaeté África Religiosa:Parque Ecológico das Religiões de Matriz Africana 

Horário: 14 às 18horas

Local: CASA DA MÚSICA DO ABAETÉ

15 /05 – Atividade Cultural Quilombo do Iguape

Horário: 09h às 15h

Local: Quilombo do Iguape – Cachoeira

Parceiro: Associação Quilombola Santiago do Iguape

16/05 – Aula Inaugural do Curso de Agente de Promoção da Igualdade Racial

Horário: 09h

Local: Curso pré-vestibular PREVESF – São Francisco do Conde

Parceiro: Departamento de Promoção da Igualdade Racial - DEPIR

17 /05 – Cine Escola

Horário: 19h

Local: Colégio Estadual José Antônio Pimenta – Cardeal da Silva

Parceiro: Associação Viver Melhor - ASVIME

18/05 – Cine Escola

Horário: 19h

Local: Colégio Estadual José Antônio Pimenta – Cardeal da Silva

Parceiro: Associação Viver Melhor – ASVIME

19/05 – Sessão Especial

Horário: 19h

Local: Câmara dos Vereadores – Serrinha

Parceiro: Vereador Justino Junior

21/05 – Apresentação Cultural do grupo Zabiabumba, Espetáculo Teatral e Poesia.

Horário: 15h

Local: Teatro de Plataforma – Subúrbio

Parceiro: Fórum de Entidades do Subúrbio

22/05 - Atividade Cultural Quilombo de Piripá

Horário: 09h às 15h

Local: Quilombo de Piripá – Vale do Gavião

25 a 31/05 –  Exposição acervos da Casa do Benin

Horário: 09h às 16h

Local: Centro de Cultura – Lauro de Freitas

Parceiro: Departamento de Políticas de Promoção da Igualdade Racial

26/05 - Sessão Especial

Horário: 14h

Local: Assembleia Legislativa - CAB

27/05 – Teleconferência para os 26 Campus da UNEB

Horário: 09h

Local: UNEB Cabula

27/05 – África Baile – Apresentações Culturais e Baile Africano Kuduro

Horário: 20h

Local: Camaçari

30/05 – Sessão Especial

Horário: 09h

Local: Câmara dos Vereadores - Governador Mangabeira

Parceiro: Vereador Professor Borges

30/05 – Atividade Cultural

Horário: 16h

Local: Praça – José Ramos – São Félix

Parceiro: Vereador Evaldo

Obs. Em Santo Amaro estaremos construindo o I Encontro Quilombola de Santo Amaro, falta definir a data que será entre os dias 09 a 14/05 nas festividades do BEMBÈ

Municípios envolvidos:

Salvador, Camaçari,  Lauro de Freitas, São Francisco do Conde, Santo Amaro,  Cachoeira, São Félix, Governador  Mangabeira, Serrinha, Cardeal da Silva,  São Gonçalo dos Campos, São Felipe, Esplanada  e os quilombos de Cordoaria, Iguape, Vale do Rio do Gavião (Piripa).

Roda de diálogos sobre o Dia da África - BA

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Simpósio Temático "Abolição e pós-abolição nas Américas: raça, cultura e identidades" - GO

De 29 de agosto a 1 de setembro de 2011, na Universidade Federal de Goiás.Profa. Dra. Larissa Moreira Viana – UFF;  

Profa. Dra. Carolina Vianna Dantas - UFF; 

Profa. MS. Renata Figueiredo Moraes – PUC-RJ

As inscrições para apresentação de trabalhos vão até 3 de junho.

 

Abaixo a proposta do nosso simpósio.

 

Saudações,
Larissa Viana,  Carolina Vianna e Renata Moraes

 

Simpósio Temático ABOLIÇÃO E PÓS-ABOLIÇÃO NAS AMÉRICAS: RAÇA, CULTURA E IDENTIDADES

 

Entre os séculos XIX e XX as sociedades escravistas nas Américas experimentaram processos históricos comuns: a abolição da escravidão e a posterior integração dos afrodescendentes às novas nacionalidades que então se formavam. Embora comuns, tais processos, é claro, guardam particularidades, sentidos sociais, políticos e culturais diversos, tornando o exercício comparativo um instrumento fundamental para a compreensão das reflexões, debates e lutas em torno da liberdade, do trabalho, da cidadania e do próprio lugar a ser ocupado pelos afrodescendentes nas sociedades pós-emancipadas. Particularidades e diversidade de sentidos que se desdobram em complexidade, uma vez que não estão somente vinculados às próprias diferenças entre essas sociedades, mas às formas como tais processos foram vividos por diferentes grupos sociais em cada uma delas. Para os afrodescendentes, por exemplo, que buscaram ampliar espaços de autonomia, expressão, agência e participação política, tais processos de luta foram intrínsecos às reinvenções de suas identidades. Entretanto, a difusão das teorias raciais cientificistas articuladas a esse processo de desagregação do escravismo no século XIX também implicou a reconfiguração de hierarquias sócio-raciais, reflexões acerca da mestiçagem e do futuro dessas sociedades como “nações civilizadas”, o que opôs barreiras e limites à ampliação dos espaços anteriormente referidos.

O objetivo deste simpósio temático é oportunizar um espaço de discussão plural sobre o processo de abolição e o período pós-abolição nas sociedades americanas, enfocando temas como raça, cultura, identidade e memória. Essa iniciativa foi construída a partir de uma dupla perspectiva que têm marcado a historiografia recente sobre a abolição – tanto no Brasil quanto nos Estados Unidos: a de compreender o processo de emancipação de forma ampla, para além do registro dos vencedores, das políticas formais, das ações e reflexões das classes dominantes; e ainda, a de conjugar tal princípio com a estratégia da comparação, o que possibilita refletir de modo ampliado sobre a dinâmica entre continuidades e rupturas no processo de emancipação e de redefinição do lugar dos afrodescentes nas sociedades americanas pós-emancipação, conforme tem sugerido os trabalhos de alguns historiadores brasileiros e norte-americanos como Célia Marinho de Azevedo, Hebe Mattos, Flávio Gomes, Keila Grinberg, Barbara Weinstein, Rebecca Scott, Thomas Holt, Pamela Scully e Diana Panton.

Refletir a partir dessa perspectiva também ajuda a compreender os modos como hoje as sociedades americanas operam com identidades culturais e raciais diversas, articulando-as a diferentes memórias e apropriações do passado. Daí a importância, para este simpósio temático, da inclusão de trabalhos sobre várias regiões do Brasil e das Américas.

 

Mesa redonda "Edison Carneiro e o negro no pensamento social brasileiro" - RJ

O Laboratório de Pensamento Social do CPDOC convida para a mesa-redonda a ser realizada no dia 19 de maio às 15 horas. A mesa será composta por Lilia Schwarcz (USP), Luiz Alberto Couceiro (UFRJ) e Verena Alberti (CPDOC). 
 
Data: 19 de maio de 2011, quinta-feira
Horário: 15h
Local: Auditório 1333 (13º andar) - Fundação Getulio Vargas
Praia de Botafogo, 190.

SEPPIR articula parcerias com Febraban e Fiesp

Proposta visa fomento à igualdade racial nos segmentos bancário e industrial a partir de ações afirmativas pela inclusão de pessoas negras, fortalecendo a campanha "Igualdade Racial é pra Valer", um reforço à declaração da ONU, que instituiu 2011 como Ano Internacional dos Afrodescendentes

O setor bancário irá dispor de um Banco de Currículos para recrutamento de pessoas negras. A iniciativa, que visa à valorização da diversidade no preenchimento de vagas em bancos, foi discutida em reunião da ministra da Secretaria de Promoção da Igualdade Racial, Luiza Bairros, com membros da Federação Brasileira de Bancos (Febraban), na última sexta-feira (06), em São Paulo. A proposta deriva de um protocolo de intenções, assinado pelos dois órgãos em julho do ano passado, que objetiva a cooperação mútua para ampliar a inserção da população negra no mercado de trabalho.

A ideia consiste na disponibilização do site Valorização da Diversidade, com campo para inscrição de candidatos. À Febraban cabe a recomendação aos bancos para priorização dos currículos cadastrados, principalmente nos estados de São Paulo, Minas Gerais, Rio de Janeiro e Bahia. A efetividade da ação será constatada através de um sistema de monitoramento, cuja plataforma será proposta pela SEPPIR na próxima reunião, agendada para 27 de junho.

"Para além do cadastro de pessoas negras no site, nós temos que articular parcerias que qualifiquem os candidatos para que eles correspondam ao perfil das vagas disponíveis e tenham maiores chances de ocupar essas vagas", declarou a ministra Luiza Bairros. Pelo acordo, a SEPPIR está comprometida com a difusão da proposta junto às universidades que adotam o sistema de cotas raciais, bem assim com a promoção de atividades que estimulem a participação do Movimento Negro.

FIESP

A Federação das Indústrias do Estado de São Paulo (Fiesp), também mostrou-se sensível ao apelo da campanha Igualdade Racial é pra Valer, lançada pela SEPPIR com o objetivo de ampliar, em todo o país, o número de ações e de atores pela igualdade racial. Em reunião do Conselho Superior de Responsabilidade Social (Consocial) do órgão, também na sexta-feira, a ministra apresentou a proposta e falou sobre possibilidades de participação do segmento. A observação da diversidade étnica no Sistema "S", que congrega serviços nacionais de aprendizagem de diversas categorias profissionais, como o industrial e comercial, foi ponto de pauta na abordagem.